Creully sur Seulles - La salle de spectacles de l'ancienne maison de retraite de nos soldats ( Villiers le Sec )

 Je me souviens avoir été au cinéma avec mes parents dans cette salle.

Les bâtiments oubliés de nos jours...

Vers 1930

L'état actuel.

En jaune son emplacement ( plan de 1910 - Source: Archives Départementales du 14).

1853 - Les habitants d'Audrieu et les bohémiens.

 

Dans les colonnes austères de l’Ordre et la Liberté de Caen de juillet 1853, une histoire se chuchotait, aussi sombre que les sous-bois où elle avait pris racine. 

Une tribu de bohémiens et bohémiennes, hommes aux regards fuyants, femmes aux robes déchirées et enfants aux pieds nus, s’était installée en maître dans le bois d’Audrieu, sur les terres même de M. le marquis de Fontette. Là, à l’abri des regards indiscrets, ils avaient érigé une cabane de fortune, bâtie des dépouilles des chênes centenaires, comme un défi lancé à l’ordre établi. Sous ce toit de branchages et de hardes, ils vivaient en une promiscuité joyeuse et sauvage, telle une cour des miracles échappée d’un vieux roman. Les volailles des fermes voisines, poules dodues, canards gras, oies aux plumes immaculées, s’évanouissaient dans la nuit, comme emportées par quelque sortilège. En vérité, ces nomades affamés ne reculaient devant rien pour remplir leurs marmites, et les fermiers du voisinage maudissaient chaque matin les cages vides et les traces de pas furtifs dans la boue.

Mais leur insouciance devait trouver une fin. Le commissaire central, las de ces larcins répétés, ordonna une rafle. La gendarmerie de Tilly, sur un signal, fondit sur le campement comme la foudre sur un champ ouvert. En un éclair, les Gitans furent arrachés à leur repos précaire, menottés, traînés vers les fourgons qui les mèneraient devant la justice. Leurs rires, leurs chants, leurs feux de bois s’éteignirent dans un tourbillon de poussière et de cris.

Pourtant, la menace ne s’arrêtait pas là. Tout l’arrondissement de Bayeux semblait hanté par ces silhouettes errantes. De village en village, ils écoulaient des babioles sans valeur, mais colportaient avec eux des promesses bien plus dangereuses. Les femmes, surtout, déploient leurs cartes usées sur les tables des auberges ou aux coins des places. D’une voix rauque, elles prédisaient l’avenir aux jeunes filles rêveuses et aux vieilles filles aigries, mariant les célibataires d’un geste de la main, tissant des destins en échange de quelques pièces. Leurs mots, mi-sorcellerie, mi-charlatanerie, ensorcelaient les esprits simples, exploitant sans pitié la crédulité d’un peuple avide de miracles.

Ainsi allait la vie, entre l’ombre des forêts et la lumière crue des tribunaux, où ces âmes libres allaient bientôt devoir répondre de leurs actes.

Au XIXe siècle, le terme « bohémien » désignait principalement deux groupes distincts, souvent confondus ou associés dans l'imaginaire collectif :

1. Les Roms (ou Tsiganes)

·  À l'origine, le mot « bohémien » vient de « Bohême », une région historique d'Europe centrale (actuelle République tchèque). Au XVe siècle, des groupes de Roms arrivèrent en Europe de l'Ouest en prétendant venir de Bohême, d'où le nom qui leur fut attribué.

·   Au XIXe siècle, les « bohémiens » étaient donc souvent les Roms, Sinti, Manouches, Gitans, etc., des populations nomades ou semi-nomades, marginalisées et stigmatisées.

·    Ils étaient associés à des métiers itinérants (forains, musiciens, marchands ambulants) et subissaient des préjugés (vol, sorcellerie, etc.).

2. Les artistes et intellectuels marginaux

·     À partir du XIXe siècle, le terme a aussi été utilisé pour décrire un mode de vie non-conformiste, notamment dans les milieux artistiques et littéraires.

·      Les « bohèmes » (ou « bohémiens » dans ce sens) étaient des écrivains, poètes, peintres ou musiciens vivant en marge des conventions bourgeoises, souvent dans la pauvreté, mais avec une grande liberté créative.

Creully (Creully sur Seulles) - 1929 - Fête d'Accordailles.

 Le mariage est l’union de deux individus, mais c’est aussi celle de deux familles. L’accord peut se faire entre les pères (ou tuteurs) ou entre le futur gendre et son futur beau-père. La demande ne se fait pas directement, le père montre son intérêt par des gestes rituels et symboliques, en relation avec le foyer, le ménage ou la nourriture. Si le père ajoute un bûche, tisonne le feu, c’est une invite à continuer contrairement à celui qui recouvre de cendres les tisons ou place un ustensile à l’envers. Ces rituels sauvegardent l’honneur en permettant au visiteur de dévier la conversation sur d’autres sujets. Si l’accord se fait, les futurs échangent des cadeaux, un anneau, et se fréquentent jusqu’à la concrétisation de leur mariage.

Creully sur Seulles - 1979 - Les "As" du ballon rond de l' U. S. Creully.

 

Les ombres de Meuvaines

La nuit du 9 février 1796 s’annonçait paisible. Jean Robert, connu sous le sobriquet de "Violon", achevait sa journée de travail de batteur en grange et s’apprêtait à sombrer dans le repos bien mérité. Mais à peine eut-il soufflé sa bougie qu’un fracas sourd retentit à sa porte. Des hommes armés l’interpellaient avec véhémence, l’accusant d’avoir mis la main sur des biens qui jadis appartenaient à un marquis. Leur requête était sans appel : qu’il leur remette tout ce qu’il possédait.

Son cœur battait la chamade tandis qu’il serrait ses économies dans sa main. Un instant d’inattention de ses agresseurs lui offrit une échappatoire inespérée. D’un geste vif, il ouvrit un contrevent, se précipita vers la fenêtre et plongea dans l’obscurité glacée du marais. Derrière lui, les brigands vociférèrent, mais leur colère fut vaine. Ils ne purent qu’amasser un maigre butin de 600 livres en papier-monnaie avant de s’élancer vers leur prochaine cible.

La demeure de Louis Lebreton leur ouvrit ses bras silencieux. Son absence ne les dissuada pas : c’est à sa femme qu’ils s’en prirent. Ils éventrèrent l’armoire, arrachèrent les draps du lit, et dans une pulsion destructrice, consumèrent plusieurs documents au feu, déclarant fièrement : « Ce sont ceux d’un patriote et des titres de biens nationaux ! » Leur œuvre accomplie, ils s’en allèrent, lestés de 36 francs en numéraire et 470 livres en papier-monnaie.

À quelques pas de là, la demeure de Jean-François Lebreton s’éveillait dans la frayeur. Alerté par le tumulte chez son frère, il prit la fuite précipitée, son enfant agrippé à ses épaules, sa femme courant derrière lui, à peine vêtue de sa chemise et de son jupon.

Mais les brigands, infatigables, retrouvèrent bientôt Louis Lebreton chez le citoyen Lecourt où il était attablé accompagné de deux camarades. Avec une brutalité implacable, ils ordonnèrent à Lebreton d’ouvrir sa porte en criant : « Ouvre ta porte, sapeur en avant ! »

Sous la menace, Jean-François, armé d’un manche de rabot, cria à ses compagnons : « Garçons, suivez-moi, tombons sur ces gueux-là ».

Un premier tir de feu dispersa les assaillants, mais Jean-François, mû par un instinct de survie, se jeta sur ses agresseurs. Un nouveau coup de feu fusa. La balle l’effleura et alla se perdre dans une haie. Cette fois, il sut que la fuite était sa seule chance et rejoignit sa belle-sœur, réfugiée chez son frère.

Le lendemain, l’écho du pillage laissait derrière lui des traces insolentes : des draps abandonnés dans un escalier, du linge éparpillé dans un fossé, des vêtements souillés dans une mare boueuse où les brigands s’étaient embourbés. L’enquête, patiente et implacable, dévoila peu à peu les visages cachés sous les masques : Julien Lamarlière fut identifié parmi ces ombres nocturnes.

Et ainsi, la terreur continua de rôder. Le 14 août, une autre nuit se vit déchirée par l’arrivée de brigands masqués. Informés que Jean-Jacques Jourdain venait de vendre du foin, ils envahirent sa demeure à l’aube. L’éperonnière d’une charrette fit voler en éclats la porte, et ils s’engouffrèrent dans la maison où dormaient quatre âmes paisibles.

La panique gagna Jourdain, qui se tapit derrière une armoire. Mais sa femme, elle, n’eut pas cette chance. Les assaillants la traînèrent par les cheveux, exigeant une somme d’argent qu’elle n’avait pas. Agenouillée sous la menace d’une exécution, elle tentait vainement de se défendre.

C’est alors que sa belle-mère, réveillée par les cris, apparut. À sa vue, les chouans délaissèrent leur première proie et s’attaquèrent aux parents âgés. Le père Jourdain fut arraché de son lit, traîné dehors jusqu’au ruisseau, là où la lame des sabres brillait sous la pâleur de la lune. Son supplication leur arracha enfin une once de clémence. Pour sauver sa vie, il se résigna à leur offrir tout ce qu’il avait : 300 francs extirpés d’un coffre.

Mais le butin ne suffisait pas. Ils exhumèrent des documents et des titres de propriété, méprisant les sanglots du vieillard, et les brûlèrent sous ses yeux impuissants.

Ainsi s’écrivait, dans la cendre et l’effroi, l’histoire de ces nuits de pillage et de révolte.

Le dindon du cabaretier des environs de Bayeux

 

            Dans les doux environs de Bayeux, où la Mi-Carême se préparait à éclore telle une fleur délicate au cœur du printemps normand, un cabaretier, homme au rire franc et au ventre généreux qui tremblait à chaque éclat de joie, avait fait
l'acquisition d'un dindon magnifique. Ce volatile, d'une prestance royale, arborait un plumage si lustré qu'il semblait tissé de fils de soie. En le contemplant, le cabaretier rêvait déjà des festins qu'il inspirerait, des coupes levées en son honneur, et des visages émerveillés et réjouis autour de ses tables.

Afin d'attirer les villageois vers son auberge fleurie, il conçut une idée qu'il jugea lumineuse : promener le dindon dans les rues du village, tel un prince en procession, paré d'une pancarte vantant ses mérites. Avec sa main rustique, il inscrivit, non sans quelques fautes d'orthographe qui ajoutaient un charme pitoyable au message :

Mais alors qu'il s'apprêtait à coller l'avis sur la noble créature, le garde-champêtre de la commune entra dans l'auberge, ses bottes crottées laissant des traces de boue sur le sol, sa moustache droite et sa voix grave comme un tambour d'appel. Le cabaretier, honoré par cette visite inattendue, posa son affiche fraîchement encollée sur une chaise et servit deux verres de cidre doré pour trinquer à la santé de la République.

On parla des cultures qui pousseraient bientôt, des jeunes filles à marier, et des rumeurs qui circulaient sur la grand-route. Puis, le garde-champêtre, repu de conversation et de boisson, repartit fièrement, le dos droit et le pas assuré.

Mais soudain, comme un frisson farceur dans l'air printanier du village, une étrange agitation se propagea. Des rires, d'abord étouffés, commencèrent à s'échapper des ruelles. Les enfants gloussaient derrière les barrières de bois, les femmes cachaient leur bouche dans leur tablier pour étouffer leurs éclats de rire, et les hommes toussaient discrètement pour ne pas laisser échapper leur hilarité.

Le garde-champêtre, étonné par cette gaieté soudaine, fit halte chez l'instituteur, homme lettré et sérieux, toujours penché sur des livres empilés. Il entra, salua avec respect, mais à peine s'était-il tourné pour refermer la porte qu'un rire insolent éclata, cristallin et incontrôlable, envahissant la pièce de sa mélodie joyeuse.

Alors il comprit.

L'affiche. La colle. La chaise.

La sentence comique était scellée : la pancarte vantant les mérites du dindon avait trouvé refuge sur la partie la plus exposée, ou peut-être la plus intime, de son uniforme. Et partout où il passait, il arborait fièrement, sans le savoir, ce message publicitaire.

Rougissant jusqu'aux oreilles, il se retourna vers l'instituteur, qui, derrière ses lunettes cerclées de métal, observait la scène avec un amusement manifeste.

— Comment ? Personne ne m’a arraché cela ?  S’exclama-t-il, les joues empourprées par l'embarras.

Et l'instituteur, avec un calme ironique et un sourire mal contenu, répondit d'une voix teintée d'une malice contenue :

— Non, certes. L’affiche défend de toucher l’animal.

Creully sur Seulles - Sur les traces d'un missionnaire né à Saint Gabriel : Pierre Bansard

Pierre Bansard serait à droite sur cette photo.

Une chapelle du cimetière de Villiers le Sec renferme les traces de la famille de Pierre Bansard. Ci-dessous, j'ai construit une partie son l'arbre généalogique.

Son acte de naissance à Saint Gabriel.

Une partie du carré des missionnaires dans le cimetière de Tranquebar.

Sources : Archives Nationales - Archives de Evêché de Bayeux

Creully ( Creully sur Seulles ) - Les vitraux du chevet de l'église.

La fenêtre ogivale du chevet de l'église avait été murée afin de permettre la construction d'un immense autel en bois avec un rétable garni de modillons et surmonté d'une gloire dorée.

A partir de 1865, sous la direction de M. Cottun, commença la restauration de l'église. Ainsi, grâce à des dons de particuliers, un autel allant très bien avec le choeur fut construit à la place de l'immense construction en bois. Il fallut réouvrir la fenêtre de chevet et retrouver les ammorces de meneaux supprimés.

Les vitraux du chevet furent commandés à un maître verrier de Toulouse: Louis Victor Gesta.

Louis Victor Gesta

Trois Saints sont représentés:
Saint Martin (Sanctus Martinus), seul Saint de l'église avant la révolution.
Sainte Marguerite ( Sancta Margarita); la chapelle du château de Creullet était sous l'invocation de cette Sainte.
et Saint Clair (Sanctus Clarus) Saint patron de la localité qui était fêté en juillet.

Saint Martin, (316-397) né en Pannonie, suivit en Italie son père, qui était tribun militaire au service de Rome. Bien qu'élevé dans le paganisme, il en méprisait le culte, et comme s'il eût été naturellement chrétien, il ne se plaisait que dans l'assemblée des fidèles, où il se rendait souvent malgré l'opposition de sa famille.

Dès l'âge de quinze ans, il fut enrôlé de force dans les armées romaines, et alla servir dans les Gaules, pays prédestiné qu'il devait évangéliser un jour. Que deviendra cet enfant dans la licence des camps? Sa foi n'y va-t-elle pas sombrer? Non, car Dieu veille sur ce vase d'élection.
Le fait le plus célèbre de cette époque de sa vie, c'est la rencontre d'un pauvre grelottant de froid, presque nu, par un hiver rigoureux. Martin n'a pas une obole; mais il se rappelle la parole de l'Évangile: J'étais nu, et vous M'avez couvert. "Mon ami, dit-il, je n'ai que mes armes et mes vêtements." Et en même temps, taillant avec son épée son manteau en deux parts, il en donna une au mendiant. La nuit suivante il vit en songe Jésus-Christ vêtu de cette moitié de manteau et disant à Ses Anges: "C'est Martin, encore simple catéchumène, qui M'a ainsi couvert." Peu de temps après il recevait le Baptême. Charité, désintéressement, pureté, bravoure, telle fut, en peu de mots, la vie de Martin sous les drapeaux. Il obtint son congé à l'âge d'environ vingt ans.
La Providence le conduisit bientôt près de saint Hilaire, évêque de Poitiers. Après avoir converti sa mère et donné des preuves éclatantes de son attachement à la foi de Nicée, il fonda près de Poitiers, le célèbre monastère de Ligugé, le premier des Gaules. L'éclat de sa sainteté et de ses miracles le fit élever sur le siège de Tours, malgré sa vive résistance. Sa vie ne fut plus qu'une suite de prodiges et de travaux apostoliques.
Sa puissance sur les démons était extraordinaire. Il porta à l'idolâtrie des coups dont elle ne se releva pas. Après avoir visité et renouvelé son diocèse, l'homme de Dieu se sentit pressé d'étendre au dehors ses courses et ses travaux. Vêtu d'une pauvre tunique et d'un grossier manteau, assis sur un âne, accompagné de quelques religieux, le voilà qui part en pauvre missionnaire pour évangéliser les campagnes. Il parcourt presque toutes les provinces gauloises: ni les montagnes, ni les fleuves, ni les dangers d'aucune sorte ne l'arrêtent; partout sa marche est victorieuse, et il mérite par excellence le nom de Lumière et d'Apôtre des Gaules.

Sainte Marine d’Antioche que les latins appellent Sainte Marguerite, doit sa célébrité à une légende très populaire dont la valeur historique peut être fort contestée.
Sa vie a été placée la scène sous le règne de Dioclétien (284-305), dit que Marine ou Marguerite, fille d’Aedésius, prêtre païen d’Antioche, se convertit au christianisme. Chassée par son père, elle retourne chez sa nourrice où elle garde les troupeaux.
Elle a quinze ans quand elle est remarquée par le préfet Olybrius qui lui propose de l’épouser, ce qu’elle refuse en se proclamant chrétienne. Le préfet la fait emprisonner et la convoque deux jours plus tard devant son tribunal. Après de longues discussions, Olybrius ordonne qu’on la fouette et qu’on lui déchire les flancs avec des ongles de fer, puis la fait reconduire en prison. Le diable lui apparaît alors sous la forme d’un dragon qu’elle le chasse par un signe de croix. Satan revient sous l’aspect d’un homme tout velu, mais n’a pas plus de succès. Dans une lumière divine, lui apparaît alors une croix sur laquelle une colombe vient se poser ; cette vision lui donne la force de soutenir de nouveaux combats. Le lendemain, après une série de discours, on lui applique des torches ardentes qui ne lui font aucun mal, puis on la jette dans une chaudière d’huile bouillante d’où elle sort indemne. Par une exhortation, elle convertit une multitude d’assistants qui sont aussitôt décapités. La décapitation met fin aux longs supplices de Marguerite.
Saint Clair: Prêtre bénédictin et martyr né en 845 à Olchestria (Angleterre) qui deviendra ROCHESTER (Kent), Guillaume (William) dont le père Edouard (Edward) tenait à la cour le second rang après le roi d'Angleterre et la mère (dont on ignore le nom) lui inculqua une éducation religieuse qui fut à la base de se consacrer à Dieu, fit d'excellentes études où il connu comme compagnon Alford (Saint Cyrin).Fils unique, jeune, beau et riche, il devint rapidement un excellent parti pour les seigneurs anglais, qui le désiraient comme gendre. Une jeune fille noble et très vertueuse fut promise à Guillaume sans que celui ci ne le sache. Edouard organisa donc des fiançailles sans en parler à son fils ( La "fiancée" de Guillaume continuera de le poursuivre de ses instances jusqu'en France et lui enverra des émissaires pour l'assassiner). Mais Dieu fit entendre à son serviteur une voix qui lui disait "William, William, sors de ton pays et va en Neustrie pour y être tout à moi" . William (qui ne voulait pas se marier) s'enfuit avec Alford sans prévenir leurs familles. Ils débarquèrent à Cherbourg en 866 ou 867. Pour échapper la poursuite de sa famille, de ses proches et de sa "fiancée", William changea son nom en celui de Clair, de même Alford se renomma Cyrin (noms plus conforme à leur pays de refuge). S'enfonçant dans la forêt, les deux compagnons s'établirent à Nacqueville. Un serviteur des deux ermites s'étant blessé en coupant du bois, Clair le guérit par ses prières. Craignant alors une trop grande notoriété par ce miracle accomplit il partit avec Cyrin en l'abbaye de Malduin (Maudin) sous la protection de l'abbé Odobert. Le vénérable abbé admirant la sainteté de son disciple, le décida à recevoir les Saints Ordres. L'humble ermite y consentit par obéissance et fut ordonné prêtre à Coutances par l'évêque Séginand.Un jour un seigneur présenta au moine un de ses fils possédé par le démon, Clair se mit en prière et chassa le démon du corps du jeune homme. Peu de temps après, une veuve sans ressources perdit un fils que Saint Clair ramena à la vie. Un jour une femme riche et puissante, dont on ne connaît pas le nom, a jeté son dévolu sur ce beau jeune moine mais Saint Clair qui avait deviné ses intentions le lui reprocha et en référa à l'abbé Odobert qui lui conseilla la fuite. Après une longue errance de plus de 12 ans en Neustrie Clair arrive à Vulcassum (Saint Clair sur Epte) où il édifie son ermitage, il y rencontre moult gens qui viennent même de très loin pour le voir. Seulement l'implacable dame, frustrée dans ses désirs, ne l'avait pas oublié. Les deux hommes envoyés en Neustrie le poursuivaient inlassablement. En passant à Vulcassum, voyant un homme en prières, ils lui demandèrent: "Toi, connais tu un nommé Clair", "Non" répondit il dans un premier mouvement de frayeur. Ils continuèrent donc leur chemin, mais Clair s'étant ressaisi et croyant avoir commis une grosse faute en cachant la vérité les appela : "Clair, c'est moi". Alors, se mettant à genoux et leur présentant sa tête il ajouta: "Périsse ce corps qui peut être l'objet d'un amour criminel"...Puis l'un de ses bourreaux lui trancha la tête. C'était le 4 novembre 884 Clair était âgé de 39 ans. S'accomplit alors un miracle qui mit les meurtriers en fuite, Clair prenant sa tête à deux mains alla la plonger dans l'eau de la fontaine, puis il se rendit à son oratoire. De là il alla à l'église et se couchant à gauche de l'autel y marqua ainsi le lieu de sa sépulture. Saint cyrin aurait subit le même sort que son maître.

Cadet Rousselle (ou l'auteur de la chanson) est-il venu dans notre contrée ?

La chanson de Cadet Rousselle est une des Chants et chansons populaires de la France
les plus connues.

Cadet Rousselle aurait été à la fois un personnage réel et une figure devenue légendaire grâce à une chanson satirique très populaire à la fin du XVIIIᵉ siècle.

Certins disent qu'en 1792, un poète chansonnier, Gaspard de Chenu, composa une chanson moqueuse sur ce personnage haut en couleur : Cadet Rousselle a trois maisons, Cadet Rousselle a trois maisons…

Une question se pose : à en lire le troisième couplet, Cadet Rousselle (ou l'auteur) est-il venu dans notre contrée ?

1.      Cadet Rousselle a trois maisons (bis)
Qui n'ont ni poutres ni chevrons : (bis)
C'est pour loger les hirondelles ;
Que direz-vous d'Cadet Rousselle ?
Ah ! Ah ! Ah ! oui vraiment, Cadet Rousselle est bon enfant !

2.      Cadet Rousselle a trois habits, (bis)
Deux jaunes, l'autre en papier gris. (bis)
Il met celui-là quand il gèle,
Ou quand il pleut ou quand il grêle.
Ah ! Ah ! Ah ! oui vraiment, Cadet Rousselle est bon enfant !

3.      Cadet Rousselle a trois beaux yeux, (bis)
L'un regarde à Caen, l'autre à Bayeux, (bis)
Comme il n'a pas la vue bien nette,
Le troisième, c'est sa lorgnette.
Ah ! Ah ! Ah ! oui vraiment, Cadet Rousselle est bon enfant !

4.      Cadet Rousselle a une épée, (bis)
Très longue mais toute rouillée. (bis)
On dit qu'elle n'est ni bonne ni belle,
C'est pour faire peur aux hirondelles.
Ah ! Ah ! Ah ! oui vraiment, Cadet Rousselle est bon enfant !

5.      Cadet Rousselle s'est fait acteur, (bis)
Comme Chénier s'est fait auteur. (bis)
Au café quand il joue son rôle,
Les aveugles le trouvent drôle.
Ah ! Ah ! Ah ! oui vraiment, Cadet Rousselle est bon enfant !

6.      Cadet Rousselle ne mourra pas, (bis)
Car avant de sauter le pas, (bis)
On dit qu'il apprend l'orthographe,
Pour faire lui-même son épitaphe.
Ah ! Ah ! Ah ! oui vraiment, Cadet Rousselle est bon enfant !

Une célèbre actrice de la Comédie Française, Rachel Boyer, achète le château de Brécy (Creully sur Seulles)

L'Intransigeant du 28 janvier 1913

 Rachel Boyer (1864-1935) Actrice et philanthrope, fondatrice en 1913 de l'Union des arts, association destinée au secours des artistes et de leur famille et en 1921 de la Fondation Rachel Boyer à l'Ecole du Louvre. - Engagée à la Comédie française en 1887

Le porche du château vers 1913

Projet de chemin de fer entre Caen et Sommervieu ou Ryes en passant par Creully.

 Au mois de juillet 1910, on parlait d’établir un tramway à vapeur devant relier Caen à Sommervieu en passant par Cairon, le Fresne-Camilly, Creully, Villiers le Sec, le Manoir, Vienne, Esquay sur Seulles et rejoindre à Sommervieu la ligne allant à Baveux. Les plans étaient prêts, le devis fait, les communes avaient voté des sub­ventions, il ne restait plus qu'à trouver un concessionnaire qui veuille bien se charger de l’entreprise.

Si le train était passé à Creully dans la rue de Caen...

Le journal « Le Petit Bayeusain » précisait :

« Malheureuse­ment ce concessionnaire se fait atten­dre et nous craignons fort qu'on ne le trouve pas si le Conseil général s'en­tête à vouloir établir la traction à vapeur sur cette ligne.

En effet, l'établissement d'une ligne de tramway à vapeur nécessite des trois considérables : d'abord un rem­blai, des traverses, un nivellement de certaines côtes, la rectification de la route là où elle présente des tournants trop accentués. De plus les machines à vapeur coûtent un prix élevé et la dépense de charbon est grande. On comprend que dans ces conditions un industriel hésite à se charger de l'entreprise, vu qu'il n'est pas sûr de cou­vrir ses frais étant donné le peu de densité de la population du territoire desservi. En fait, personne ne s'est proposé. »

Ce projet semblait ne pas devoir être mis à exécution, lorsque M. Heuzey, conseiller général du canton de Ryes, convaincu de l'utilité de la ligne en question, a étudié l'affaire sur une tout autre base.

M. Heuzey est arrivé à cette con­clusion que là où un tramway à vapeur n'est pas pratique, vu le coût élevé de son installation et de son entretien, un tramway électrique peut fonction­ner dans des conditions suffisamment rémunératrices pour faire vivre l'en­treprise.

La gare de Sommervieu, comme celle de Ryes existe toujours.

L'installation d'un tramway électri­que, tel que ceux qui relient déjà cer­taines villes à leurs faubourgs, est en effet relativement peu coûteuse. D'abord, les rails sont posés sur la route même, par conséquent on éco­nomise la construction d’un remblai et la pose des traverses. Le tramway électrique peut gravir toutes les côtes, évoluer dans les tournants sans qu'il soit besoin de les modifier comme cela est nécessaire pour le tramway à vapeur. De plus pas besoin de machi­nes coûteuses, chaque voiture étant actionnée directement par l'électricité amenée par le trolley ou fournie par les accumulateurs. Actuellement la production de l'énergie électrique nécessaire à un tramway de ce genre est beaucoup moins onéreuse que le charbon indispensable au tramway à vapeur.

La chute du moulin de Creully.

Peut-être même pourrait-on utiliser, pour produire cette énergie électrique, la force fournie par la chute de la Seulles, à Creully. En outre, avec un tramway électrique composé d'une seule voilure suivie d'un fourgon pour les colis, la compa­gnie concessionnaire peut proportion­ner le nombre des départs à celui des voyageurs et ne pas faire circuler ses voitures à vide.

Dans ces conditions, M. Heuzey comptait soumettre à l'approbation du Conseil général un projet parfaitement étudié établissant une ligne de tramway électrique allant de Caen à Sommervieu.

Il précisait :

« Arrivé à Creully, ce tramway passe­rait par le lieudit « La Tourelle » où il prendrait les voyageurs de Crépon, de là il vient à Villiers, au Manoir, à Vienne, à Esquay, en suivant la route qui va de Villiers à Baveux et corres­pondrait à Sommervieu avec le tram­way à vapeur qui se rend à Baveux. Les habitants de Bazenville pourraient s'en servir en montant à Villiers.

N'oublions pas qu'un tramway élec­trique peut s'arrêter à n'importe quel point de sa route pour prendre des voyageurs, ce que ne peut pas faire un tramway à vapeur dont les arrêts n'ont lieu qu'à certains endroits déter­minés. Nous n'insisterons pas sur futilité d'une telle ligne, tout le monde étant d'accord pour reconnaître les avanta­ges qu'en retireraient les communes situées à sa proximité ».

En 1904, un projet avait été étudié.

La gare St martin de Caen

M. Heuzey, en se faisant le promo­teur de ce nouveau projet, en lui apportant l'appui de ses relations dans le monde industriel, en s'offrant de le faire accepter par le Conseil général du Calvados, aurait, par sa proposition, bien mérité du can­ton de Ryes qui lui devra une pros­périté qui lui fait malheureusement défaut en 1910 comme il le soulignait.

Creully sur Seulles - 1859 - Elle fit don d'un bâtiment pour créer une école de filles.

 Nous sommes en 1859, au château de Creullet demeurait monsieur Michel Charles Désiré Labbey de Druval  qui s’était marié le 26 juillet 1835 avec Louise Elisabeth Adam de Lapommeraye. Cette dernière avait une sœur qui habitait Caen qui venait très souvent au château de Creullet pour savourer les plaisirs de la vallée de la Seulles : Marie Alix Adam de  Lapommeraye.

Elle appréciait notre localité et ses habitants. En mai 1859, elle décida de faire donation d’une maison et ses jardins pour en faire école de filles.

Extrait de la délibération du conseil municipal de Creully :

Mademoiselle Marie Alix Adam De  Lapommeraye propriétaire à Creully, demeurant à Caen, rue des Carmes. Laquelle a par ces présentes déclaré faire donation entre vils et révocable, à la commune de Creully, arrondissement de Bayeux,d'une maison située à Creully rue de Lantheuil édifiée d'un étage avec mansarde au-dessus ;

2^ème de deux jardins attenants à ladite maison et situés l’un au nord, l’autre au midi.

Le tout formant un seul entretenant de treize ares, quarante-trois centiares, désignée au cadastre sous les numéros 185, 186 bis et 187, section D.

Dont les abornements sont :

-         d’un côté la rue de Lantheuil, l’autre côté un petit clos réservé par mademoiselle de Lapommeraye.

-         d’un bout la sente dite sous la ville, d’un bout madame Vallée.

La commune de Creully aura la propriété des immeubles donnés à compter de ce jour.

Elle aura la jouissance de la maison du jour de l’acceptation régulière de la présente donation et des jardins à compter du premier mai 1859.

 

La maison concernée sur le cadastre de 1811

Cette donation est faite aux conditions ci-après :

Article 1^er – Les immeubles donnés seront affectés d’une ou plusieurs écoles de filles, telles qu’école primaire, asile et ouvroir.

Ils ne pourront recevoir d’autre destination ; toutefois si la donatrice ou ses héritiers, les réclament et tant qu’ils le voudront, il sera laissé dans la maison un logement à la disposition d’une religieuse chargée de visiter et d’assister les pauvres de la commune. Ce logement se composera d’une chambre à feu, d’un cabinet et d’un grenier à linges, d’un hangar ou d’une cave fermant à clef.

Article 2^ème – les écoles ne pourront être desservies que par des religieuses relevant de communautés approuvées par l’autorité ecclésiastique Son traitement sera à la charge de la donatrice ou de ses héritiers.

Article 3^ème – La commune de Creully demeure chargée de faire à ses frais les provisions nécessaires à ces diverses installations.

Les travaux devront être terminés pour le 15 août 1859 au plus tard.

Article 4^ème – Il est déclaré pour la perception des droits d’enregistrement que le revenu des biens donnés est de :

-    les frais de la donation et son acceptation seront supportés par la donatrice et les frais d’appropriation seront supportés par la commune de Creully.

OUVROIR - Lieu où l'on se rassemble, dans une communauté de femmes ou dans un couvent, notamment pour effectuer des travaux d'aiguille. 

ASILE - Etablissement d'éducation destiné à recevoir, pendant le jour, les enfants que leurs parents, éloignés du logis par le travail quotidien, ne peuvent garder avec eux.

Marie Alix Adam de  Lapommeraye décèdera le 9 juin 1891 à Creully.